살아보니 오판

2023년 한국의 부동산이 동쪽으로 간 까닭은?

아난존 — Sat, 25 Feb 2023 13:20:32 +0900

연일 폭락 중인 아파트값, 그걸 막으려는 정부의 규제 완화와 대출 장려, 금리 인상 억제, 그리고 대기 중인 입주 물량 폭탄과 자꾸만 떨어지는 전셋값, 그래서 영끌족과 다주택자와 끝물 투기꾼을 기다리는 건 아수라판 지옥, 그래서 그 사람들 구하자고 새로운 영끌족과 막장 투기꾼을 모집하는 정부정책과 이에 올라탄 기사들. 대체 왜들 이러는 걸까?

벼락거지 소리에 상처받은 사람들은 지금이 매수 호재인가 또는 마지막 매수 기회인가 싶어 불안한 마음에 흔들리고, 그런 흔들림을 안타까워하는 폭락 예언자 유튜버들은 일제히 목놓아 매수자는 급할 일 없다고 외쳐대는데, 건설사 망할까 염려하는 정부와 언론의 부추김에 심히 부동산이 어디로 가야 할지 중구난방 오리무중이다.

경제가 아무리 심리라고 하지만 작금의 현실은 너무 심리 공략적이다. 불안감을 한껏 조성하고, 그 불안감을 이용해 이득을 보려는 전략을 이렇게까지 대놓고 써도 되는 걸까 싶다. 세상은 본디 도박장이니 너도나도 한껏 도박사가 돼보자 이런 건가? 어차피 세계 최저 출산율 찍은 나라에서 미래는 뭔 개뿔, 이미 태어난 사람들끼리 한세상 흐드러지게 놀다 가보자 뭐 이런 건가?

비정상적인 폭등이 있었으면 그만큼 폭락함으로써 정상화되는 과정이 당연히 필연인데 어쩌자고 연착륙을 얘기하는지 그 속이 너무 투명해서 화도 안 난다. 말이 좋아 연착륙이지 그게 가늘고 길게 온 국민이 다 같이 고통스럽자는 얘기인 거 잘 알 것이다. 대체 왜 노름판 투기꾼의 판돈 잃은 고통을 노름판 밖의 국민까지 함께 나눠져야 하는 것인지, 부동산은 우리 삶의 일부일 뿐인데 여기다 한민족 정체성과 대한민국의 국운을 몰빵하잔다.

위기가 빨리 와야 극복도 빨리할 수 있다는 우리 민족 특유의 근성 발휘인가. 원래 보수는 정부가 시장 개입을 최소화해야 한다는 주장 아래 모인 사람들 아닌가. 그게 유독 부동산 앞에만 서면 달라지는 이 신박함. 한국의 부자들이 얼마나 땅에 집에 건물에 기대고 있는지 여실히 보여주는 현상이다. 이런 현실에 화나고 불안해진 막판 영끌족이 가장 큰 피해자가 되겠지만.

경제가 진짜 심리라면, 그래서 지금 심리전 중이라면 이제 더 이상 영끌족은 주거지를 도박판으로 만드는 투기장에서 빠지자. 남는 집들 상가들은 투기꾼 다주택자들이 고금리 대출받아 맘껏 쟁여놓도록 양보하자. 그래야 그동안 투기해서 벌어둔 돈을 사회에 양껏 환원할 수 있을 테니 말이다. 그들이 애국하도록 비정상의 정상화에 자발적으로 기여하도록 제발 영끌족은 투기꾼 다주택자들에게 양보합시다.

중년 여성이 공인중개사 공부하면 좋은 이유

아난존 — Sat, 14 Jan 2023 14:56:01 +0900

공인중개사 합격 알림을 받은 날 무척 행복했고 자격증을 배송받은 날 다시 한번 행복했다. 6개월간 올인했던 시간과 노력이 보상받았고 이후의 계획들이 진행될 수 있어서 당연히 기뻤지만, 무엇보다 떨어졌다고 마음을 접고 있었기에 합격이 더더욱 기뻤다. 시험 당일 1교시 때 10~15분을 남기고 어지럼증이 와 남은 문제들을 날렸다. 그래서 시험지에 답안 체크가 제대로 안 돼 있다는 사실조차 집에서 가채점하며 알았다. 그렇게 가채점 결과 2차 합격, 1차 알 수 없음.

그래도 공부한 게 후회되진 않았다. 짧고 굵게 끝내자는 생각으로 최선을 다해 공부했기에 종종 수행하는 기분이 들었고 이러다 득도하겠다 싶었다. 문득문득 마음 밑바닥에서 잊었다고 여겼던 갖가지 감정들이 올라왔다 사라질 때면 마음공부 하는 느낌이었고, 문제 푸는 기계처럼 단순하게 작동되는 반복행위를 통해 마음이 고요해지는 명상 효과도 있었다. 그렇게 문제 푸는 거 외의 나머지 생활은 최대한 절제하면서 나는 내가 나 자신을 용서하고 있다는 생각이 들었다.

그랬다. 굳이 들춰내고 싶지 않았던 감정, 나는 중고딩 때 최선을 다해 공부하지 않았다. 그래서 재수하고도 후기대를 갔다. 물론 대학 생활은 즐거웠고 학교에 대한 불만도 없었지만, 이후 사회생활 하면서 종종 학벌이 아쉽기는 했다. 전기대 선택을 달리했다면 하는 미련과 고딩 시절 공부를 열심히 했다면 하는 후회가 전혀 없었다면 거짓말이다.

우리 사회에서 지금 중년의 나이를 지나가고 있는 여성들, 여기서 중년 연령대를 어디로 봐야 하나 애매하긴 한데 특히 5~60대 학력고사 세대(82~93학번)로 전기 후기 단 한 번씩의 기회에서 떨어지면 전문대 가야 했던 그 세대는 대학 선택에 운이 일부 작동돼 학벌에 한이 맺힌 사람들이 많다. 나보다 공부 못 했던 애가 더 좋은 대학 갔는데 같은, 선지원 후시험이라 안전 지원하려면 많이 하향해야 했다는 같은.

또한 당시만 해도 오빠나 남동생에게 대학 진학을 양보 당하고 실업계 고등학교로 진학해 스무 살에 취업해야 했던 지금의 중년 여성들, 그리고 이러니저러니 해도 한국인치고 학벌 콤플렉스 없는 사람은 극소수 중 극소수이니 학벌에 대한 기본적인 한은 바닥에 전제로 깔고.

이런 이유로 한국의 엄마들은 자신이 공부 못 했거나 안 했던 한을 자녀에게 푸는 경향이 있다. 나는 그런 모습을 볼 때마다 엄마 본인이 공부를 직접 하지 싶었는데, 공인중개사 시험은 그런 엄마들에게 안성맞춤이다. 적당히 어렵고 자기통제가 많이 요구되며 성과로 증명할 수 있는 공인된 자격증 시험.

그래서 나는 중년 여성들이 자신에게 새로운 기회를 줄 수 있는 이벤트로 국가자격증에 도전해 보라고 권하고 싶다. 인생 전반전을 정리하고 후반전을 설계할 수 있는 도약의 발판으로 자격증을 취득하는 것, 물론 두말할 나위 없이 중요하다. 그러나 더 중요한 것은 죽기 전에 자신의 한계에 정직하게 부딪혀 보는 것이 정말 필요하기 때문이다. 자신의 한계를 외면하면 내 상태가 그 지점에서 결정된다. 그러면 나이를 먹는다고 해서 더 깊어지지도 넓어지지도 않는다. 그렇게 진짜 나 자신과 만났을 때 비로소 현재의 나를 이해하고 과거의 나를 용서하며 온전해진 나를 사랑하게 되기 때문이다.

들뢰즈의 동물성, 사면농단, 한국형 보수와 진보의 차이

아난존 — Tue, 10 Jan 2023 01:23:07 +0900

성질 급한 한국인답게 두괄식으로 말하자면 대통령 특별사면은 없어져야 한다. 삼권분립의 취지인 권력의 균형과 견제에도 어긋나고 민주주의의 근간인 만인 평등에도 불합치한다. 왕조시대도 아닌데 임금의 은혜는 억지스럽고 부자연스럽다. 그래서 지난해 12월 30일 단행된 대통령 신년 특별사면에 ‘사면농단’이란 말도 생겼다. 이 무슨 구시대적 퇴보인가?

그런데 또 작금의 내로남불 대유행 시대를 살아가면서 드는 생각 하나, 이 현상이 우리나라 한정판이 아니라 글로벌하다는 것. 20세기 프랑스 철학자 들뢰즈는 인간성과 동물성을 구분했는데, 이때의 동물성이 인간성보다 훨씬 더 순수하고 원초적이며, 감정에 치우치지 않는 기계성에 가깝다.

미래 현실을 다루는 영화 중 복제인간이 진짜 인간보다 더 따뜻하고, 지능형 로봇이 현실 인간보다 이타적이며 헌신적인 경우 그것이 매뉴얼대로라 해도 우린 인간성에 대해 생각해보게 된다. 그래서 고민하지 말라고 들뢰즈는 순수한 원형적 생존 감각을 ‘동물성’, 매뉴얼에 충실한 프로그램적 감각을 ‘기계성’이라 명명했다. 왜냐, 기존의 ‘인간성’이란 용어로 설명하면 각자의 편견과 선입견 때문에 논의가 진행되지 않으므로.

우리가 현재 살아가는 21세기는 선악의 이분법이 통하지 않는다. 정의를 독점하며 타자를 단죄하려는 세력은 여전히 존재하나 그것이 대세가 되지 못한다. 그 사례가 지난 대선 결과이다. 최강의 포식자에게 힘을 몰아주고 그 집단에 편입해서 생존을 보장받으려는 현상, 물론 이런 동물의 세계에도 외로운 늑대는 존재하기 마련이다. 다만 지금의 한국처럼 팽팽하게 반반인 사회에선 외로운 늑대가 안전하지 못하다는 것. 주택 보유 여부 반반, 정당 지지 좌우 반반, 부먹 찍먹 반반, 짜장 짬뽕 반반, 대체로 그렇다, 프라이드 반 양념 반... 각설하고.

투표율 77.1%에서 1위와 2위가 0.73%의 차이로 당락이 갈렸던 2022년 20대 대선, 이 둘(윤석열, 이재명)을 지지한 투표율을 합치면 96.4%, 나머지 10명의 후보가 얻은 투표율이 3.6%. 이 지점이 한국형 외로운 늑대 서식지 분포다. 총 14명의 후보자 중 그나마 중도 표심에 호소하며 인지도를 높였던 2명(안철수, 김동연)이 각각 1위와 2위에 포섭되면서 이런 최강 포식자 쏠림현상은 극에 달했다.

안전한 서식지로 이동한 안철수는 현 국회의원 신분으로 여당에서 당권 도전 중이고, 김동연은 제1야당의 구성원으로 경기지사가 됐으니 이들의 외로운 늑대 탈출전략은 성공한 셈이다. 이러니 누가 양극화 시대에 외로운 늑대가 되려고 할까. 다당제에 시동을 걸었던 분당파들은 돌고 돌아 주류에 합류했고, 다당제 시도 법안은 본당의 분신인 위성정당을 내세운 양당의 몰빵론에 무력화됐다.

이러한 포식자 쏠림현상 속에서 최강 포식자인 대통령의 특별사면은 승자의 전리품에 해당하므로 이때 패자는 승자의 횡포에 저항하지 못한다. 현재 한국의 보수 대 진보 진영은 약육강식을 보편진리로 생각하느냐 유유상종을 제1의 신념으로 여기느냐에 따라 나뉘는데, 둘 다 세렝게티의 초원에서 살아남기 위한 전략이란 점에선 얼핏 유사해 보인다. 그러나 전자는 강자 중심으로 몰리고, 후자는 울타리 중심으로 모인다는 차이가 있다.

즉, 보수는 과거 이력에 상관없이 현시점에서 강자면 추종하고 약자면 도태되는 반면 진보는 우리 진영이면 다 내 편이고 나머지는 적이 된다는 특징이 있다. 그래서 똑같은 ‘내로남불’이라도 보수의 ‘나’는 강자고, 진보의 ‘나’는 내 편이다. 그 결과 보수는 강자의 우산 아래 모이고, 진보는 집단의 울타리 안에 모인다. 그래서 보수 청년의 상징인 일베는 경쟁 자체를 공정이라 생각하고, 진보 여성의 상징인 페미는 내 편을 정의라고 여긴다.

정리하면, 현재 한국형 보수냐 진보냐의 분류 기준은 ‘약육강식’을 보편진리로 수용하느냐 ‘유유상종’을 제1의 신념으로 지향하느냐이다. 이 범주에서 보자면, 보수의 장점은 유연함이고 단점은 무한 경쟁이 초래하는 부작용이다. 반면 진보의 장점은 울타리 내에선 단결력이고 단점은 울타리 밖에는 경쟁의 기회조차 주지 않는다는 것이다.

그러니까 2022년 12월 30일 사면농단이 국민적 관심도 지탄도 그다지 끌어내지 못한 이유는 전리품 처리방식을 승자의 권한이라고 보는 약육강식 논리가 내 편 아니면 다 적이라고 보는 유유상종 논리보다 약간 더 우세하기 때문에 그렇지 않나 싶다.

2022년 마지막을 계시록과 함께

아난존 — Fri, 30 Dec 2022 13:33:20 +0900

2023 국운 예언 유튜브 무당 대략 총정리

아난존 — Tue, 27 Dec 2022 23:01:40 +0900

유튜브 특성상 전수조사는 어렵고, 조회 수 많은 인기 영상과 알고리즘을 타고 올라온 영상 등 20여 개를 시청한 결과 2023 국운은 엉망진창 좌충우돌이다. 물난리, 불난리, 지진, 기후 악화, 일부는 전쟁 발발까지 이런 난리 난리 개난리도 없다. 전 세계가 위험하니 우리나라라고 안전하랴.

일단 경제는 한결같이 조심 조심 또 조심이다. 투자보단 현상 유지와 현금 보유를 공통으로 주문하는데, 이는 경제 유튜브의 일반적인 경제 전망과 일치한다. 코로나 때 흐드러지게 풀어놓은 돈들을 거둬들여야 하니 경제 위기는 전 세계가 빼박 사필귀정이라 할 수 있다.

더하여 각국에 불어닥친 경제 위기가 전쟁을 탈출구로 삼지 않도록 눈치 보기가 필요한 시기다. 우리도 북한 문제가 있어서 안심할 수 없고, 과거처럼 전쟁 당사국만 작살나고 주변국은 전쟁특수를 누리던 때와 달리 전 세계가 영향을 받는 글로벌 시대다 보니 이제 남의 나라 전쟁이 강 건너 불구경이 아니다.

게다가 우린 휴전 중인 나라고 북한 체제는 매우 독특하고 기이한데다 우릴 둘러싼 사방이 강대국이라 매사 신중할 수밖에 없다. 다행히 극소수만 국내 전쟁 발발을 예언했고 대다수 무당은 전쟁 위기만 예언했다. 조심하란 얘기다. 그리고 3차 대전은 일단 내년은 아니란 게 중론이다.

정치 얘기 나오면 일단 화내는 무당들이 많다. 나는 정치 모른다, 전혀 관심 없다고 운을 떼지만 찐으로 화를 내는 걸로 봐선 정치에 관심이 없지 않다. 예부터 민심은 천심이라 했으니 대중의 분노를 무당이 대리하는 건 이상한 일이 아니다. 다만 대중의 분노가 양분돼있는 만큼 무당들의 분노 방향도 양분돼있다. 비율로 보면 현 야당 지지도가 1.5배(?) 정도 더 높다.

대통령 탄핵 질문에는 윤통 내외가 내년이 삼재라서 위기라는 예언이 지배적이다. 다만 실제 탄핵으로 이어진다고 보는 무당은 소수였고 다수는 탄핵 위기를 잘 넘겨야 한다는 조언 형식이다. 주목할 점은 윤통보다 김건희 씨에 대한 점사에서 부정적으로 보는 무당이 압도적으로 많았다는 것이다.

미래에 대한 궁금, 불안, 기대, 호기심은 당연지사라 국운 예언 콘텐츠가 인기 있는 건 인지상정이다. 그래서인지 신력이나 주역 외에 타로 점사로 국운을 보는 것도 유행이다.

그렇다면 여기서 드는 의문점, 왜 이들 예언은 불일치할까?

일단 무당 개인 성향도 무시할 수 없다. 각 개인은 자신의 경험치와 인지능력 안에서 사고하고 표현할 수 있으니까. 더불어 신내림 받은 강신무의 경우는 그 빙의한 신령의 특성이나 지적 정보적 수준에 따라 차이가 난다. 그리고 한 번 빙의했다고 그 신령이 영원히 함께 있는 것도 아니다. 무당이 기도를 많이 하지 않아 신전이 탁해지면 몸주로 왔던 신령이 그 무당을 떠나기도 한다.

물론 사기꾼도 있을 것이다. 한국 사회의 특성상 사기의 경계를 넘나드는 무당도 많을 거라 짐작은 된다. 왜냐, 사기죄의 처벌이 약하고 사기와 처세가 혼용되며 사기를 내공으로 아는 사람이 즐비한 사회 분위기상 무당 세계라고 예외일까. 그러니 싸잡아 특정 직군을 모두 사기 집단으로 매도하진 말자.

그리고 흥미로운 지점은 유튜브 세계가 영성의 세계와 흡사하다는 것이다. 그중 으뜸이 알고리즘의 원리인데 이게 끌어당김의 법칙과 아주 유사하다. 영성의 세계에선 나의 진동 주파수가 특정 사건과 현상을 선택적으로 끌어당긴다고 말한다. 마찬가지로 알고리즘도 나의 관심사를 선택적으로 끌고 오니 둘 다 기존의 내 세계가 더욱 견고해진다는 얘기다.

이런 원리로 행복한 사람은 더 행복해지고 불행한 사람은 더 불행해진다는 주장이 나오는 거고, 이게 경제로 가면 부익부 빈익빈이 된다. 세상을 우울하고 어둡게 보면 나의 세계가 그것을 창조한다는 것이다. 즉, 나의 선택이 나를 이루는 환경과 주변을 만든다는 점에서 유튜브의 알고리즘과 영성 또는 자기계발서에서 말하는 끌어당김이 서로 통한다.

그리고 이는 다시 상담학이나 사회학에서 말하는 장이론과 만난다. 그래서 구체적인 상황과 맥락을 가진 각 개인은 고유한 자신만의 세계에서 벗어나기 어렵고, 이런 개개인의 특성을 인정할수록 공론장에서 소통하는 것이 더 어려워진다. 그래서?

그래서 관계 중심적인 mbti가 어마무시하게 유행해도 타인에 대한 두려움과 극단적인 배려로 인해 개인의 고립은 앞으로 더 강화될 예정이며, 이런 고립감에서 벗어나기 위해서라도 상징성만 남은 특정 집단이나 우상과 자신을 동일시하는 사람들이 늘어날 것이다. 언제까지?

영혼의 안정감과 개인의 자유를 만끽하며 자연과 인간에 대한 충만감을 공유하는 사람들이 인류의 다수가 될 때까지.

아바타2 부모의 길, 금쪽같은 내 새끼 재질

아난존 — Fri, 16 Dec 2022 11:49:41 +0900

아바타1의 여운 때문에 아바타2는 더더욱 아쉽다. 물과 바다가 아무리 아름다워도 내셔널지오그래픽도 아닌데 시각적 효과만으로 3시간 12분을 견디는 건 무리다. 아무리 제임스 카메론이라 해도, 아무리 13년을 기다려온 아바타2라 해도, 스토리를 개나 줘버린, 금쪽같은 내 새끼 영화 버전은 너무하다. 야속한 카메론... 아바타1 같은 시나리오를 쓸 수 있는 사람이 왜...

제작비를 너무 들인 게 문제였을까, 질질 끌리는 스토리는 이후 아바타 5편까지 가져가야 해서 그럴 테고, 아이들의 성장 스토리는 주인공 교체를 하기 위해서? 주연급들 출연료가 너무 비쌌나? 가장 믿음직한 장남을 죽여 철부지 차남을 숙성시키는 청소년 성장 드라마는 진부고 구태고를 떠나 너무 촌스러워서 질리기까지 한다. 대체 애들의 실수를 몇 번이나 반복하는 건지, 금쪽같은 내 새끼 재질을 아바타2에서 보게 될 줄이야.

극장의 존재 가치를 증명하겠다는 시대적 사명을 내세우며 화려한 비주얼에 몰빵한 결과가 스토리를 복날 엿가락처럼 늘려 관객들의 인내를 시험하는 거? 아님, 가족의 사랑과 단합이 인류 최고의 진리임을 설파하려고? 이런 계몽주의 교육자 카메론 같으니, 영화 내내 “설리 가족은 하나다.” 이 구호를 외치는 데 공익광고 보는 줄, 하긴 세계적인 저출산 국가인 우리나라에 적합한 구호이긴 하다.

아쉽다. 제작비를 생각하면 더더더 아쉽다. 왜 싸워야 하는지 고민도 없고, 오로지 내 가족만 지키겠다는 제이크의 선택도 아쉽고, 물론 해양생물학 전공자인 카메론이 바다를 보여줘야 해서 영화 배경상 주거지 이동을 하긴 해야 하는데 그 이유의 필연성도 딸리고, 숲의 부족을 지키겠다고 물의 부족에게 가면 다냐? 판도라 행성의 다 같은 나비족이면 모두 협력해야 침입자인 지구인들을 물리칠 수 있는 거 아닌가.

허전하다. 아바타1의 야성과 지성이 공존하는 영적 세계관을 떠올리면 더더욱 허전하다. 시종일관 가족주의 청소년 영화로 만들어버린 것에 대해 이 허전함을 달랠 길이 없다. 너무하지 않나 싶게 아바타의 신비로운 세계관을 내던져 버렸다. 지적인 동물성과 야성적인 생명성이 우아하게 조화를 이루던 신비로운 세계를 이렇게 쉽게 말아먹다니, 오호 통재라!

화면의 아름다움만으로 영화를 봐야 한다면 내셔널지오그래픽을 보면 된다.

4화 동요하는 사람들

아난존 — Sat, 19 Nov 2022 14:58:03 +0900

서 있는 사람들 마을에 나우가 나타난 지 3일이 지났다. 평화롭던 마을에 불안감이 고여 들기 시작했다. 나우를 내쫓아야 한다는 마을 사람들의 메시지가 수시로 가온에게 도달됐다. 그러나 더 많은 숫자의 주민들은 망명자나 다름없는 나우를 자신들의 마을에서 내쫓는 건 죽음으로 모는 길이란 걸 알기에 침묵했다.

나우는 기계마을 간의 공동규약을 관장하는 글로벌 협의체에 도움을 요청할 생각이었다. 그런데 나우가 알고 있던 위치에 글로벌 협의체 건물이 존재하지 않았다. 기술협약 회의에 참석하느라 지도자를 따라갔던 그곳에는 커다란 저수지만 있었다. 나우는 초조했다. 설상가상 서 있는 사람들의 마을에선 나우를 내보내야 한다는 의견이 돌기 시작했다.

나우가 이 마을에 온 지 6일째 되는 날, 가온은 나우에게 정오의 태양 의식이 있는 시간에 사람들이 모여 있는 밭으로 나올 것을 권했다.

“사람들이 동요하고 있어요. 당신이 우리와 같은 사람이란 걸 보여 주면 괜찮아질 거예요.”

가온의 제안에 따라 나우는 태양이 정오를 지나는 시간에 맞춰 밭으로 갔다.

나우는 그들처럼 하늘을 향해 두 팔을 벌리고 태양 빛을 온몸으로 받아들였다. 마치 자신이 건전지가 되어 충전되는 느낌이었다. 기술 대신 영성을 받아들인 이들의 삶을 이해하고 싶기도 했다. 기계마을에선 영성마을을 원시적이고 과거 회귀적이라고 생각하기에 이들과의 교류가 불필요했다. 사실 이번 일이 일어나기 전까진 영성마을의 존재조차 잊고 살았다. 기계마을들은 그런대로 생존에 부족함이 없었고, 기계마을끼리 단합과 협력이 잘 이루어지고 있었기에 인류는 태초 이래 처음으로 인간끼리 평등한 세상을 구가하고 있다고 자평하던 시기였다.

나우가 마을 사람들과 함께 태양 아래 정오의 시간을 보내면서 그들은 나우에게 보다 관대해졌다. 여전히 기계마을 간의 싸움에 낄 생각은 없지만, 곤란에 처한 외지인을 막무가내로 내쫓을 만큼 인정사정없는 사람들은 아닌 것이다. 나우는 그간 자신의 마을에 한 번 다녀왔다. 그곳은 지나치게 활기차고 밝았고 주민들은 정신없이 일을 해대고 있었다. 만면에 미소를 띤 주민들이 큰소리로 명랑하게 대화하며 바쁘게 일했다. 이전의 마을 모습과는 전혀 다른 생경함에 나우는 무서움을 느꼈다. 그들의 눈동자는 허공을 향한 듯 초점이 없었고 한결같은 하이톤의 목소리는 녹음된 기계음처럼 비슷하게 들렸다. 나우는 무엇보다 자신의 집에 들러 남편과 딸의 모습을 확인하고 싶었다. 그러나 자신을 뒤쫓는 인기척을 느껴 황급히 돌아올 수밖에 없었다. 자신의 에너지를 남기지 않고 그 흔적을 지우는 방법을 가온에게 배웠으나 그 지속력이 아직은 너무 짧았다.

“문신처럼 피부에 밀착된 발찌, 그게 사람들을 조종하는 게 확실해요. 어떻게 차게 된 건지를 알아야 벗겨낼 방법도 찾을 텐데...”

나우는 피가 나게 입술을 깨물며 신음하듯 말했다. 지금의 이 상황이 모두 거짓말 같아서 도무지 믿기지 않았다. 가온과 나우 사이에 잠시 침묵이 흘렀다. 이윽고 망설이던 가온이 천천히 입을 뗐다.

“당신이 말한 그 저수지요, 전에 글로벌 협의체가 있었던 위치라던, 그 저수지 아래서 인공물의 파동이 느껴져요. 그러니까 그 아래 뭔가가 있는데 그게 자연물이 아니라는 거죠.”

가온의 예상치 못한 말에 나우의 눈빛이 번득였다.

“조사해 봐야 해요. 제 작업실이 있는 지하 벙커에 데이터를 분석할 장비가 있어요.”

나우는 당장이라도 뛰쳐나갈 것처럼 벌떡 일어났다.

“아직은 아니오. 당신은 여전히 자신의 기척을 남기며 돌아다닐 만큼 미숙한 영혼이오. 당신 때문에 우리 마을까지 분란에 휩쓸릴 순 없소.”

가온의 말은 나우에게 냉정하게 들렸으나 사실이었다. 가온의 도움 없이 현재 나우 혼자 할 수 있는 일이란 많지 않았다. 아니, 거의 없었다. 나우는 가슴속에서 불덩이가 올라오는 것 같은 고통을 느꼈으나 침묵으로 나우를 쳐다보며 자신의 진심을 전할 뿐이었다.

솔라피드의 돌 : 키다리 아저씨의 마법가게 (naver.com)

핼러윈의 악몽, 귀신의 해코지

아난존 — Mon, 7 Nov 2022 14:14:55 +0900

악령이 해코지 못 하도록 악령 분장을 하는 풍습에서 비롯됐다는 고대 켈트족의 문화인 귀신분장 축제는 이후 가톨릭에 의해 ‘성인의 날’ 전야제로 자리 잡았다고 한다. 즉 핼러윈 이브가 된 것이다. 이는 예수 탄신일인 크리스마스가 당시 로마의 최고 인기신인 태양신 미트라의 생일인 것과 같은 이유다.

기존의 토착문화가 새로운 지배문화와 접목되면서 민중의 풍속이 제도화되는 과정, 그 속에서 민중의 자발적 에너지를 제도권 내로 편입시키는 방식 말이다. 물론 우리나라로 넘어온 핼러윈데이가 그런 발생적 의미를 담고 오지는 않았다.

2002년 월드컵에서 경험했듯 우린 축제가 부족한 민족이다. 놀 타이밍에 제대로 놀지 못해서 개인이나 사회나 노는 것에 갈증을 느끼고 있달까, 게다가 우리 조상님들의 특징이 ‘음주가무’라고 익히 중국인들이 삼국지 위지 동이전에서 증명해 놓았고, 동네마다 구석구석 존재하는 노래방과 한류 열풍을 보면 음주가무에 특화된, 잘 노는 민족의 피가 우리에게 면면히 흐르는 것도 같다.

그런데 성장제일주의와 물질만능주의가 결합하면서 우리의 타고난 유희적 기질을 발휘하지 못하다 보니 놀 때도 한 맺힌 것처럼 논다. 휴가도 열심히 쉬어야 할 업무의 연장이고, 축제도 열심히 즐겨야 할 과제의 연장이다. 즐겨야 한다는 압박감과 누려야 한다는 당위성. 그렇게 제대로 놀지 못하는 놀이문화는 부자연스럽고 음습한 일탈적 문화를 만든다. 그렇다고 핼러윈데이를 즐기려는 사람들이 문제라는 얘긴 아니다. 즐겁고 싶은 건 인지상정이니까.

다만 그 인파 속에서 누리는 즐거움이란 게 참 많은 에너지를 요하겠구나 싶기는 하다. 그만큼 우리한테 축제문화가 너무 빈곤하다는 거, 그리고 이제는 “놀다 죽었다”부터 “나라가 죽였다”까지 이 넓은 스펙트럼 안에서 이태원 참사는 갈등의 증폭기 역할을 할 거라는 거, 세월호에 질린 사람들과 세월호 트라우마가 남아 있는 사람들의 간극, 이 극명한 차이를 보게 될 거란 두려움과 불안함이 엄습해온다.

그러나 따지고 보면 이런 갈등도 그만큼 우리가 자유로운 나라에서 살고 있다는 반증이다. 하나의 의견을 강요받지 않고 자신의 의견을 드러낼 수 있는 사회이기에 가능한 것이다. 물론 이런 생각조차 극단적 긍정주의라 비판받을 수 있겠으나, 그러나 통제된 사회에서 사는 것보단 그래도 무질서해 보여도 개인의 자유가 보장된 사회가 더 낫지 않을까.

굳이 ‘나’라는 고유한 존재를, 이 우주에서 오직 하나인 ‘나’를 구태여 특정 집단에 속박시켜야 할까. 민주당을 지지하다가 국힘당을 지지할 수도 있는 거고, 기독교 신자였다가 불교 신자가 될 수도 있는 거고, 종교를 부정했다가 인정할 수도 있는 거고, 또는 그 반대일 수도 있는 거고, 세상이 변하는데 굳이 ‘나’만 변하지 않아야 할 이유가 없지 않나 해서 말이다. 그때의 내가 문제였던 게 아니라 그때의 내가 있었기에 지금의 내가 있다는 얘기다.

이태원 참사를 대하는 우리의 모습

아난존 — Sat, 5 Nov 2022 14:40:55 +0900

패러다임의 전환 시기엔 사건, 사고가 많다. 한국 민족종교에선 지금을 가을이 오기 위한 해원의 시대라고 하니 그 원을 풀기 위해선 시끄럽고 요란할 수밖에 없고, 기독교적으로 보자면 새 세상이 오기 위해선 옛것이 무너지는 시기가 먼저 와야 하는 거고, 힌두교적으로 봐도 창조가 시작되려면 반드시 파괴가 먼저 일어나야 한다.

그래서? 어차피 세상은 망조라는 거냐? 그럴 것이다. 아마도 와야 하는 건 올 수밖에 없는 거, 그게 개인이든 세상이든 그런 거니까. 그러니까 이런 전환기에 어떻게 살아야 하는지, 우리 각자에게 남은 건 각자 자신을 돌보는 것, 그것이 전부라는 거다. 그러니까 지금 가장 필요한 건 그건 자신을 지키는 일, 그것뿐이다.

자신의 분노를 다스리며 나를 지키든, 남을 도우며 나를 지키든, 내 일에 몰입하며 나를 지키든, 세상일에 관심을 가지며 나를 지키든 또는 그 반대이든, 내가 어떤 사람인지 아는 것, 내가 가장 원하는 게 무엇인지 아는 것, 그것이 유일한 구원이다.

음모론에 빠지는 게 나쁜 게 아니라 음모론에 빠져도 내가 왜 음모론에 빠질 수밖에 없는지 자신을 아는 것이 중요한 거고, 모든 사건이 정치적 선택의 결과라고 믿는다면 그건 그것대로 내가 왜 그렇게 생각하는지 자신을 아는 것이 중요한 거다.

우리가 사는 복잡계에선 하나의 이유와 하나의 조건만으로 현상이 이루어지지 않는다. 이태원 참사가 윤석렬 대통령과 그를 찍은 사람들의 탓이라고 말하는 크기만큼 이 사태가 탄핵의 빌미를 잡기 위한 좌파와 민노총의 기획이란 음모론도 커지고 있다.

강원도의 레고랜드 사태가 채권시장의 위기를 앞당겨 ‘진태양난’이니 ‘진태가 쏘아올린 작은 공’이니 하는 말이 돌 듯이, 화기가 꽉 찬 공간에선 누군가 담배를 피우려고 무심코 성냥을 켠 그 행위 하나로 공간 전체가 통째로 폭발해 버린다. 그저 담배를 피우려고 했을 뿐인데, 그 누군가는 억울할 수 있겠지만, 폭발 직전의 누군가는 자신도 모르게 도화선 역할을 하는 것이다.

유튜브의 알고리즘 세계 이전에도 우린 각자의 세상에서만 존재해왔다. 보고 싶은 것만 보이고 듣고 싶은 것만 들리는 게 인간인데 어쩌란 말이냐. 맞다! 그게 우리 인간이다. 층층이 세대별 계층별 성별 지역별 직업별 기타 등등 같은 한국어인데도 사용하는 언어가 달라서 들어도 들리지 않고, 우리의 가시권이라는 게 매우 제한적이라 봐도 보이지 않는 걸 어쩌란 말이냐.

그러니까 그걸 아는 게 필요하다는 거다. 내가 매우 제한적인 시야로 제한적인 의미를 해석하고 있는 제한적인 존재라는 거, 그걸 알기만 해도 상대에 대한 증오와 혐오가 한풀 꺾일 것이기에 그렇다.

그러나 증오의 상대가 필요하고 혐오의 대상이 필요한 사람들한테 그게 가능할까. 그렇다면 해원의 시대고 종말의 시대이니 원망과 원한이 한바탕 굿판을 벌이고 지나가길 기다려야 한다. 우리가 한층 성숙한 인류여서 그런 죽음의 굿판 없이 이 시대가 지나가면 좋겠지만 지금 지구촌 곳곳에서 일어나는 전쟁, 기후변화, 국가부도, 억울한 떼죽음들을 보면 그냥 지나갈 만큼 우리가 성숙한 미래의 인류는 아닌 듯싶다.

우리나라에서 이태원 참사가 일어난 날 인도에선 축제를 즐기려고 모여든 사람들의 무게를 못 이기고 다리가 무너져 140명 이상 죽는 참사가 일어났다. 우리의 이태원에선 ‘밀어’를 외쳤던 사람들이 있었고, 인도에선 양팔로 다리 난간을 붙잡고 흔드는 남자의 영상이 남아서 돌아다닌다.

그들에겐 그냥 장난일 수 있었으나 그 결과가 참혹하니 누군가는 분노하는 대중을 달래줄 희생제물이 되어야 할 것이다. 고대 가짜왕 제도가 그랬듯이, 대중에겐 항상 분노를 쏟아낼 희생양이 필요하다. 여기에 여야 따로 없고 진보 보수 따로 없다.

신천지 성장의 토대가 된 그 문제의 모략 전도는, 사실 수단이 목적을 정당화한다는 정치적 신념과 닿아 있다. 그리고 이것은 독재의 논리가 되기도 했고 운동권의 논리가 되기도 했다. 그리고 이제는 대중의 지적 능력, 즉 집단지성이 확장되고 있으니 대중의 깨어남으로 인해 성숙해지는 사회로 넘어가야 한다. 덜 다치고 덜 억울하고 덜 아픈 사회 말이다.

그러니까 지금의 우리가 각자 할 수 있는 일은 그런 분노하는 대중의 일원이 되지 않고 집단지성을 이루는 구성원이 되는 것, 나 한 사람을 정제해서 우리 사회 전체에 퍼져 있는 분노의 총량을 줄이는 것, 내가 도화선이 되지 않기 위해 나를 지키고 내 안의 나 자신과 마주할 용기를 갖는 것, 그것이 아닐까 한다.

왜 나는 tmi가 됐을까?

아난존 — Sun, 18 Sep 2022 16:17:18 +0900

지독히도 말이 없었던 사춘기 때의 ‘나’가 지금의 ‘나’를 본다면 장담하건대 30초 만에 손절각이다. 왜? 말이 너무 많아! 쓸데없는 정보를 순식간에 마구 방출하는 나를 발견할 때 무엇이 나를 변하게 했을까 궁금해진다. 원했던 건 아니지만 한때 나의 트렌드였던 신비주의 버리고, 이 또한 바랐던 건 아니지만 먹물 이미지 버리고, 시간 아까운 줄 모르며 수다 떠는 동네 아줌마가 된 이유가 뭘까 하는 궁금증.

불통이 당연시되는 사회, 단절이 일상화된 사회에 나는 불안감을 넘어 공포심을 느낀다. 저 사람과 대화하는 건 불가능하겠지? 하고 느낄 때 드는 오싹한 소름, 동시대에 살면서 같은 언어를 공유하는데 전혀 다른 말을 하고 있을 때 드는 이질감을 나는 잘 견디지 못한다. 이 부분에 대해 너무 예민해서 그런지 그럴 때마다 나는 속도 미식거리고 토할 거 같다. 그렇게 해서 생긴 트라우마가 내 사유를 자꾸 공회전시키기도 한다.

그래서 나온 생존전략이 안 봐도 괜찮은 사람이면 지나가는 풍경이라 생각하고, 계속 봐야 할 사람이거나 보고 싶은 사람이면 내 생각을 자꾸 상대에게 펼쳐놓는 것이다. 지금 나의 이런 생각은 과거의 내가 이러저러해서 생긴 것이다, 그러니까 나는 지금의 당신을 이해하고 있다, 지금의 당신이 미래의 당신이 아니어도 괜찮다, 어쩌면 아닌 게 더 낫다, 나도 그러니까, 그러니까 나는 당신을 이해하고 있으니 당신도 나를 이해해 달라. 아하! 그런 거였다! 이해받고 싶고 오해받기 싫은 마음, 드디어 내가 사회성을 장착하게 된 것인가.

tmi(too much information, 너무 많은 정보, 굳이 알려주지 않아도 될 정보)에 대한 호불호는 개인차겠으나, 지금의 나는 말 없는 사람이 불편하다. 침묵이 신뢰를 동반하지 않는 시대에 살기에, 그 침묵의 태반은 기회주의에 이용되기에, 그 태반의 침묵이 구밀복검의 칼로 사용되는 것을 봤기에, 지금의 나는 과묵한 사람을 보면 음흉해 보이고 음습한 느낌을 받는다. 물론 내 경험이 보편적 진리라는 얘긴 당연히 아니다. 왜 ‘나’란 인간이 뻔히 불리할 줄 알면서도 자꾸 ‘나’에 대한 정보를 흘리는가에 대한 자각적 고찰일 뿐.

두려움은 사람을 움직이게 한다. 나는 불통에 대한 두려움으로 tmi를 택했다. 그러니 선택에 대한 부작용은 감수할 수밖에 없고, 상대가 어느 부분에서 오해할지 모르면 더 많은 말을 하게 된다. 서로의 경험치가 다르고 생각이 다르니 당연히 오해할 수 있다. 문제는 그 당연함에 대한 신뢰가 없다는 것이다. 오해를 차근차근 풀어줄 여유가 지금의 우리에겐 없다는 거, 그래서 오해를 차곡차곡 쌓아 견고한 단절의 벽으로 선긋기 하는 시대, 이런 시대에 살면서 소통을 욕심내는 게 어쩌면 망상일지도 모르겠다.